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公布二零一三年恭请钟鼓功德芳名(圆满)
作者:天庆寺 发布于:2015-11-04 09:37 文字:【】【】【
以下布施功德公布期永久。  
    每项佛事圆满后 免费为布施居士作一堂吉祥普佛 祈愿诸佛护持令全家身体健康 吉祥如意 令已故宗亲 冤亲债主 乘此功德往生善道。
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恭请法器幽冥钟 吉祥鼓(佛事功德圆满)
 
天庆寺2013年农历三月份 恭请幽冥钟 吉祥鼓随喜布施功德名单公布如下:

布施法器功德名单:
 
王林生(全家)3500 ;吕跃林(全家)1000;李小玲(全家)1000;李晓强(全家)1000;翟忠明(全家)1000;张云侠(全家)1000;李宝成(全家)1000;杜红波(全家)1000;冯安东(全家)500;舒龙(全家)500;王列勤(全家)500;史聪莲(全家)500;张春会500;王浩(全家)300;吴文刚(全家)360;唐红科(全家)300;强海峰(全家)300;王文斌(全家)300 ;王忠录(全家)300;王忠田(全家)300;魏秋莲(全家)300;赵艳利(全家)300;李玲玲(全家)300;王红旗(全家)300;苏富强(全家)300;程秀萍(全家)300;李康忠(全家)300;倪宗政(全家)300;倪改宁(全家)300元;院全省(全家)300元;王建斌(全家)300;姚新治(全家)300;李会芳(全家)300;史格格(全家)300;王亮亮300;陈利娜300;王建峰300;孙周祥(全家)300;张士利(全家)300;王丽婷300;王鑫滢300;白玉荣(全家)300;白玉莹(全家)300;强满平(全家)300;王会兰200;李元旦200;王居士200;赵金秀100;赵格侠100;高芳梅50;乌中梅50;王改新50;曹改怀50;王烈艳50;赵彩莲10;王小琴10;任宽顺20;王玉琴10;邓慧玲10;任军10;李小侠 20  ;王攀文100                                         
 
以此请法器功德利益:回向请法器众居士全家 佛力加持 消除无始劫罪障 以此功德 超度宿世 已故宗亲 冤亲债主 护法诸仙 水灵子 以此功德,为现世父母双亲增福延寿 福泽子孙 吉祥如意

公布二零一三年恭请钟鼓功德芳名(功德圆满)
晨钟暮鼓
 
  “晨钟薯鼓”为我国寺院中的一种传统。据佛教律典记载,钟、磐、石板、木鱼、砧槌等,凡是通过敲击而能发声的法器,无论瓦木铜铁所作,皆称为犍椎。犍椎为梵名,其原文为Ghanta,又译作犍稚、犍槌等。钟、鼓是僧团内集众和生括安排的信号,后来范围逐渐扩大,成为法事甚至社会礼仪活动中不可缺少的器具。在佛事活动中,犍椎则配合念诵或唱赞的曲调敲击,作为伎乐供养,使道场更庄严,故又称法器。 
 
  钟是主要的法器之一。在我国古代就有。据《敕修百丈清规法器章》所载“大钟,丛林号令资始也。晓击则破长夜、警睡眠,暮击则觉昏衢,疏冥昧。”钟的材料,主要以铜、铁铸就,其种类以大小功用来分则有报钟、大钟、小钟、斋钟等。 
 
  报钟挂在禅堂,是每天最早敲响的钟,它将声音传递给大钟。大钟又名梵钟,挂于钟楼之上,并设钟头专门管理。除了迎接佛门高僧,及举行重大法会时敲击之外,每天只是早晚各撞一次,每次一百零八下。
  钟头在撞大钟前,必须先默诵钟声偈,再边撞洪钟,边吟宝偈,使洪钟起到警世醒人、断除烦恼的作用。小钟又称半钟、殿钟,挂于大殿或法堂的左侧,一般在做佛事时敲击。有些寺院则代作斋钟,在早粥或午斋时敲击。大丛林则有专用的梆,作为斋粥时的讯号,不设斋钟。寺内的钟除了作为讯号以外,对僧人的修持与度众生都有很大的作用,如《增一阿含经》说“若打钟时,一切恶道诸苦,并得停止。”《佛祖统纪智者传》中说:“闻击钟磬之声,能生善心,能增正念。”《鸣钟宝偈》云:“愿此钟声超法界,铁围幽暗悉皆闻。闻尘清净证圆通,一切众生成正觉。”
  鼓是丛林中与钟一样重要的法器。据经所说,早在佛陀时代就与钟共存,《楞严经》载:“阿难,汝更听此祗园中,食办击鼓,众集撞钟,钟鼓音声,前后相续。”直到现代,钟鼓常呜仍是寺院的一大特征。鼓的种类有法鼓、大鼓、茶鼓、手鼓等。法鼓设在法堂左上角,在大殿则设于西边,凡住持上堂、小参、普说、入室时击之,方法则按丛林宗派不同而有所异。大鼓架在鼓楼上,有鼓头专门管理。鼓楼之鼓与钟楼之钟配合有序,早晨先钟后鼓,晚上先鼓后钟,故名“晨钟暮鼓”。击鼓不像撞钟那样有专门偈语,在过去的封建皇朝,鼓头边击鼓边念:“皇图巩固,帝道遇昌,佛日增辉,FaLun常转。”现在则改念“世界和平,国家昌盛,佛日增辉,FaLun常转。”茶鼓亦设于法堂,在请茶、进斋、普请、放参,沐浴、更点时击之,手鼓是最小的鼓,多在举办佛事时用,便于在行进中一手执持,一手敲击。现在较大的寺院,都建有鼓楼,位置与钟楼相对,唐代以前只有钟楼,无鼓楼。据说我国早期寺院,讲究建筑上的对称,在今鼓楼位置亦有建楼的,但只是作为保存佛典之用,后寺院内藏经渐多,另置藏经楼于大殿之后,原藏经之亭阁式小楼则改为鼓楼。关于击鼓的方法,在《敕修百丈清规法器章》亦有规定“上堂时,三通。
  先轻敲鼓三下,然后重手徐徐击之,使其紧慢相参,轻重相应,音声和畅,起复连环,隐隐轰轰,如春雷之震蛰。”凡击鼓皆有定数,唱念时击则随其音调而有明确的规定。唐代著名僧人、天文学家僧一行,还把钟鼓应用到他所创造的天文仪器上,用以报时。《旧唐书天文志》载,一行造水运浑天仪,“又立二木入于地平之上,前置钟鼓以候辰刻。每一刻自然击鼓,每辰则自然撞钟”。可谓时钟的先祖,比西方的威克钟还要早六百年。